Столпы Веры

С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного.

Восхваляем Аллаха, обращаемся к Нему за помощью, просим прощения и каемся перед Ним, прибегаем к Его защите от зла наших душ и от скверны наших дел. Тот кого поведёт Аллах прямым путём, того никто не введёт в заблуждение, тот же кого Аллах собьёт, того никто не наставит на прямой путь.

Свидетельствуем, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и свидетельствуем, что Мухаммад Его раб и посланник, да благословит его Аллах, а также его семью, всех его сподвижников и всех, кто следовал по его стопам до самого Судного Дня.

Вера в Аллаха

Вера в Аллаха – это основа всех основ, главная миссия человека в мире и самая почтенная из всех существующих наук.

Вера в Аллаха — это абсолютное убеждение в существовании Аллаха, в том, что Он – Господь и Владыка всего сущего, Единственный Творец и Управитель этого мироздания, в том, что Он Один достоин поклонения, и у Него нет сотоварищей, совладельцев и компаньонов. Он обладает самыми прекрасными и превосходными именами и качествами совершенства. Он Безупречен, Свят, у Него нет никаких недостатков и несовершенства, а также нет никакого подобия между Ним и Его творениями.

Эта Вера закреплена в духовном естестве каждого человека. Все люди созданы таким образом, что душа их предрасположена к Вере в Создателя, это заложено в сердцах людей на инстинктивном уровне, и для осознания этой Веры, человек не нуждается в глубоком интеллектуальном труде или в том, чтобы его кто-то этому научил. Человек не отойдёт от этой врождённой Веры, если на него не повлияют ни какие внешние факторы (такие как неправильное воспитание, влияние общественного мнения и т.д.). Всевышний Аллах сказал:

فِطْرَةَ اللهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا

«Таково врожденное качество (фитра), с которым Аллах сотворил людей». (Коран 30: 30)

«Врождённым качеством» (фитра), о котором идет речь в данном аяте, является Ислам. Поэтому душа каждого человек устроена так, что во время трудностей он обращается ко Всевышнему Аллаху. Любой человек, будь-то неверный или отпетый атеист, во время сильных потрясений, тяжелых жизненных испытаний и опасностей забывает обо всех своих заблуждениях и глупостях, он возвращается к своему врождённому естественному состоянию и обращается за помощью к своему Господу. В такие моменты человек внутренне чувствует, что избавить его от бедствия может только Он, Великий и Единственный Творец.

Врождённое качество заключается в том, что человеческая душа устроена так, что она склонна любить своего Создателя, верить в Его существование и поклоняться Ему, и если оставить это врожденное качество без каких бы то ни было внешних воздействий, то человек никогда не пойдёт иным путём. Подобно тому, как человек рождается с врождёнными инстинктами и склонностями к употреблению в пищу определенных продуктов питания, которые сообразуются с устройством его организма, также и его сознание с самого рождения предрасположено к тому, что гармонирует с его душой и сердцем, то есть оно склонно верить в Аллаха.

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

ما من مولود إلا يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه، أو ينصرانه، أو يمجسانه

«Каждый новорожденный рождается с естественным качеством(к вере единому Создателю, Аллаху), и только родители делают его иудеем, христианином или огнепоклонником». Ребенок рождается чистым, с врожденным ощущением Ислама и покорности Аллаху, поэтому пророк (мир ему и благословение Аллаха) не сказал: «и делают его мусульманином (покорным)». В связи с этим, исповедание какой-либо религии помимо Ислама является отходом от основы естественного духовного мироощущения человека. Самую большую роль в искажении человеческого сознания играют его родители и те, кто воспитывает ребенка, они с самого детства нарушают гармонию Веры в своих детях, уводя их от естественной для человека Истины, в сторону иудаизма, христианства, огнепоклонства и прочих заблуждений.

Здравый разум подкрепляет здравое врождённое чувство Веры (фитру). Здравый разум лучше всего указывает на Веру в Аллаха. Кто созерцает чудесное устройство этого мироздания, неисчислимое количество разнообразных творений, смотрит не землю, небеса, горы, моря, людей, животных, породы, растения и многое другое, тот понимает, что этот мир был сотворён Великим Создателем Всемогущим Аллахом.

Когда человек размышляет о происхождении всего сущего, то может сделать несколько предположений относительно этого, все эти предположения людей сводятся к трём наиболее распространённым мнениям:

Мнение первое: Всё сущее возникло случайно, никто ничего творил и всё это возникло само по себе. В наше время наиболее ярыми сторонниками данной версии являются коммунисты и другие философские школы, замешанные на атеистической идеологии. Однако здравый смысл отвергает эту нелепицу, каждый человек знает, что любая вещь, имеющая хотя бы самое элементарное устройство, не может появиться сама по себе без творца, без того, чтобы кто-то её сконструировал. И сегодня люди лучше, чем когда бы то ни было, осведомлены о поражающем воображение устройстве этого мира, о его грациозности и гармонии, о том, насколько четкие и непоколебимые законы заложены в природу всего происходящего. Мы видим, какие тонкие причинно-следственные связи пронизывают всю нашу жизнь и связывают её воедино. Для осознания величия этого мироздания нам не надо летать к далёким звёздам, потому что удивительная сложность устройства заключена в нас самих, в наших телах и душе. Степень взаимодействия и взаимных потребностей между живыми, а также и безжизненными телами поражает учёных своей отлаженностью и совершенством. Все это категорически не допускает никакой вероятности возникновения Вселенной случайно.

Мнение второе: Всё сущее самопроизводно, и всё является создателем самого себя. Это идея обожествления природы, которая также присуща коммунистам и прочим безбожникам. Поэтому в их речи можно часто услышать слова, вроде таких: «природа создала», «природа решила», «природа устроила», «природа-мать». Но данная теория звучит еще глупее, чем первая, потому что полагать, что природа или вообще хоть что-то в этом мире могло создать само себя – это полный абсурд и бессмыслица. Ведь любая вещь, до своего существования является небытием и пустотой, а разве пустота может создать что-либо?!

А раз оба вышеуказанных варианта не имеют права на существование, то остаётся третий.

Мнение третье: Всё сущее создано Творцом, который создал всё после небытия и дал жизнь этому миру.

Аллах является Творцом всего сущего, Он сам существовал всегда, то есть Он безначален, и он будет существовать вечно, Он бесконечен. Всевышний Аллах упомянул в Коране о несостоятельности первых двух мнений относительно возникновения этого мира, Он сказал:

أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ

«Неужели они были сотворены сами по себе (или просто так)? Или же они сами являются творцами?» (Коран 52: 35)

Они не были созданы без Творца и не могли сами себя создать, их Творцом был Аллах. Любое творение является результатом деятельности творца. Это ясно любому человеку, который обладает разумом. Все разумные люди прекрасно осознают данную реальность. Любой предмет, имеющий даже самое примитивное устройство, не может появиться без мастера, который сконструировал бы это устройство. Это основополагающий принцип разума, и если человек будет противоречить этому принципу, то это можно расценивать как указание на нарушение деятельности его разума и его глупость.

Эти реалии общеизвестны и не только среди мусульман, но и среди представителей других религий.

Те, кому приходилось читать книгу «Доказательства Бога в расширяющейся Вселенной» (The Evidence of God in an expanding universe), над составлением которой трудилось около тридцати всемирно известных учёных в разных сферах науки, понимают, что истинный ученый не может не верить в существование Творца. И любой обычный человек, который не является учёным, но при этом его врожденное качество естества остается неповреждённым, также не может не верить в существование Создателя. Неверие и безбожие исходит от некоторых нечистоплотных ученых: либо тех, которые не обладают действительно основательными знаниями, либо тех, кто встал на путь лжи и фальсификации. Такие учёные вводят в заблуждение людей, уводят их от простой и естественной для каждого человека Веры, обманывают их, создавая искусственные убеждения, которые не приносят им счастья.

Также есть другая книга, которая называется «Человек в мире не одинок». Автором этой книги является Кресси Моррисон – бывший президент нью-йоркской академии наук, ректор «Американского нью-йоркского института», член исполнительного комитета департамента национальных исследований в США, научный сотрудник «Американского института естественной истории» и пожизненный член «Британского Королевского института».

Приведем лишь некоторые высказывания Кресси Моррисона из книги «Человек в мире не одинок»:

«Прогресс человека в плане созидания и внутреннее чувство обязанности – есть не что иное, как один из следов веры в Бога».

«Сознательная религиозность раскрывает дух человека, постепенно возвышая его так, что он начинает чувствовать связь с Богом. Инстинктивное обращение за помощью к Богу естественно для нас, и даже самая элементарная молитва возвышает человека, приближая его к Богу».

«Достоинство, великодушие, благородство, честь и вдохновение не могут исходить от безбожия».

«Без веры цивилизация приходит к краху, общественная жизнь погружается в хаос, рушатся все правила и сдерживающие механизмы, зло начинает управлять миром, поэтому нам необходимо оставаться стойкими в убеждении, что Бог существует и Его следует любить».

«Поскольку наш разум ограничен, мы не можем понять необъятное, и нам не остается ничего, кроме как верить в существование Творца и Управителя, который создал всё сущее, включая молекулы, планеты и солнце».

«Где бы ни находился человек, начиная с первых времен сотворения и по сегодняшний день, он чувствует в себе некий импульс, который побуждает его просить помощи у кого-то более возвышенного, более сильного и величественного, этот факт указывает на то, что религиозность инстинктивно свойственна человеку, и наука обязана это признать».

Также о существовании и единственности Аллаха человек узнает через миропознание и органы чувств, которыми его одарил Творец. Доказательства существования Аллаха, которые мы можем видеть, осязать, слышать и ощущать не поддаются никакому счёту. Это и то, что Аллах отвечает на мольбы людей. Как много людей, которые взывают к Аллаху и Он отвечает на их молитвы, спасает их от бедствий, отводит от них ненастья и одаряет их своими благами. Для каждого мусульманина это ясно как день, потому что он видит это постоянно. Всевышний Аллах сказал:

وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ

«Ваш Господь сказал: «Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам». (Коран 40: 60)

أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاء الْأَرْضِ

«Кто отвечает на мольбу нуждающегося, когда он взывает к Нему, устраняет зло и делает вас наследниками земли? Есть ли бог, кроме Аллаха?» (Коран 27: 62)

إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ

«Вот вы попросили своего Господа о помощи, и Он ответил вам». (Коран 8: 9)

Также доказательством существования Аллаха является то, что Он ведет свои творения в этом мире и не оставляет их на произвол. Он заложил в нас инстинкты, чувства, эмоции, навыки, всё это подобно программе, которая заложена в нас. При этом все программисты мира опускают руки перед самыми элементарными функциями человеческого мозга и поражаются совершенству заложенной в нем системы. Аллах заботится обо всех своих творениях, о людях, животных, птицах, насекомых и ведет их к тому, что полезно для их телесной и духовной жизни. Кто научил ребенка в самые первые минуты жизни сосать материнскую грудь? Кто научил его этой нелегкой для такого маленького существа деятельности, которая требует интенсивной и слаженной работы мышц лица, языка, гортани, челюсти, дыхательной и пищеварительной системы? Таких врождённых навыков у человека неисчислимое множество, то же самое мы можем наблюдать и у животных, и даже у объектов и явлений, которые принято считать неодушевлёнными, таких как круговорот воды в природе, взаимное притяжение тел, биологическое равновесие, безупречное движение космических тел по своим орбитам и многих других. Всё это возможно только благодаря неустанному и совершенному контролю и руководству. Откуда у всех этих объектов появилось знание и том, как надо действовать, как надо поддерживать этот порядок, если никто их этому не обучал и не внушил им правильный путь?!

Аллах (Велик Он и Славен) сказал:

الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى

«Тот, Кто придал обличие всякой вещи, а затем указал всему путь». (Коран 20: 50)

Кто дал человеку силу и разум, и научил его тому, чего он не знал?

Это Аллах, Творец небес и земли, и только Он Один достоин нашего поклонения.

Воистину, чудеса Аллаха проявляются в каждом творении, и тот, кто размышляет об этом, осознает, что он не в состоянии перечислить даже самую малую часть знамений своего Господа.

Вера в ангелов

Вера в ангелов — это второй столп Веры (Имана).

Ангелы – это сокрытые от нас творения Аллаха, созданы из света. Они непрестанно поклоняются Всевышнему Господу. Они не обладают никакими качествами божественного владычества и управления мирозданием, не имеют никаких прав на то, чтобы кто-либо им поклонялся. Они не создают, не наделяют людей никакими благами, и никому не позволено поклоняться им наряду с Аллахом.

Аллах даровал ангелам абсолютную преданность и покорность велениям своего Господа, а также наделил их огромной силой, благодаря которой они могут выполнять Его приказы.

Количество ангелов велико, никто не в силах счесть их число кроме их Создателя.

Вера в ангелов включает в себя следующие убеждения:

1) Вера в их существование.

2) Вера в тех ангелов, имена которых известны нам из Корана и Сунны, таких как Джибриль, Микаиль, Малик, Исрафиль и других. В тех же ангелов, имена которых нам неизвестны, мы верим в общих чертах, число их очень велико и знать имена всех ангелов нет необходимости и это невозможно.

3) Вера в качества и способности ангелов, о которых нам известно из Корана и Сунны. Например, посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сообщил нам, что он видел Джибриля в том виде, в котором его создал Аллах, у него было шестьсот крыльев, которые покрывали весь горизонт. Ангелы, по воле Аллаха, имеют способность принимать человеческий облик, как это произошло с Джибрилем, когда он явился к Марьям (Марии), чтобы принести ей весть о скором рождении Исы (Иисуса). В Коране говорится:

فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَراً سَوِيّاً

«И он предстал перед ней в облике прекрасно сложенного человека». (Коран 19: 17)

Также Джибриль являлся посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в присутствии его сподвижников в образе человека с густыми черными волосами, одетого в белоснежные одеяния. Несмотря на то, что на этом человеке не было видно никаких признаков того, что он является путником, никто из жителей Медины не знал его. Он сел рядом с посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) так, что его колени коснулись колен пророка, он сложил ладони на бедрах и задал посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) несколько вопросов о том, что такое Ислам, Иман (Вера), Ихсан (совершенство в Религии), и каковы признаки Конца света. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил ему на все вопросы, таким образом Джибриль хотел научить мусульман наиболее важным и значимым вещам в Исламе. Когда Джибриль ушел, пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал своим сподвижникам: «Это был Джибриль, он пришёл для того, чтобы научить вас вашей Религии».

Также известно, что ангелы являлись пророкам Ибрахиму (Аврааму) и Люту (Лоту) в образе людей.

4) Вера в деяния ангелов, которые они выполняют по приказу Аллаха, такие как: прославление имён Всевышнего и неустанное поклонение Ему днём и ночью. У некоторых ангелов бывают особые обязанности, например, Джибриль ответственен за ниспослание божественных Откровений Аллаха Его пророкам и посланникам, Микаилю поручено низводить на землю дожди и взращивать растения, ангелу по имени Малик поручено заниматься делами Ада, также существуют другие ангелы, которым велено хранить сынов Адама. Все эти дела они совершают в качестве поклонения Аллаху, точно так же, как верующие люди по велению Аллаха помогают бедным и поддерживают родственные связи. Поэтому нельзя обращаться к Микаилю с просьбой о ниспослании дождя, к Малику, чтобы он уберег нас от Ада, и к анеглам-хранителям за помощью в беде. Обращаться следует только к Аллаху, потому что ангелы ничего не делают без воли Всевышнего Творца.

Плоды Веры в ангелов

1) Знание о необъятном величии, силе и власти Всевышнего Аллаха. Такое знание о своём Господе мы получаем, узнавая о масштабах и грандиозности Его творений.

2) Благодарность Аллаху за Его заботу о нас. Всевышний создал ангелов, которые денно и нощно хранят людей от тех опасностей, о которых человек может даже не подозревать, записывают их деяния и делают многое для того чтобы человек мог жить на этой земле.

3) Приближение к Аллаху через любовь к ангелам за их непогрешимость, чистую преданность Всевышнему и выполнение богоугодных дел.

Вера в Книги

Вера в книги – это третий столп Веры (Имана).

Когда мы говорим о Вере в Книги, то имеем в виду Книги, которые Аллах ниспослал своим посланникам как милость для человечества и верное руководство, чтобы они достигли подлинного счастья в этом мире и вечного счастья в Мире Следующем.

Цель, ради которой были ниспосланы священные Писания

Аллах ниспослал Книги, чтобы люди поклонялись только Ему и не придавали Ему сотоварищей, а также для того, чтобы эти Книги были законом их жизни, руководствуясь которым они могли бы овладеть великими благами обоих миров. Книги Аллаха призваны очистить людей, оживить их души и сердца, направить их стезей правды и осветить им путь в жизни.

Вера в Книги включает в себя следующие убеждения:

1) Вера в то, что они ниспосланы от Аллаха.

2) Вера в названия священных Книг, которые известны нам, например, Коран был ниспослан пророку Мухаммаду, Инджиль был ниспослан Исе (Иисусу), Таурат был ниспослан Мусе (Моисею), Забур был ниспослан Дауду (Давиду). А в те священные Писания, названия которых мы не знаем, мы верим в общих чертах.

3) Вера, что все эти Книги (в их подлинном виде) являются Истиной.

4) Руководство последним из ниспосланных священных Писаний, коим является Коран. Печатью всех божественных Книг является священный Коран, который несет в себе последний и вечный Закон Всевышнего и отменяет все предыдущие Писания и Законы.

Небесные Писания сходятся в следующих моментах: все они исходят из одного источника, все они от Аллаха, все они преследуют одну цель, все они едины в вопросах убеждений об Аллахе, Его именах, качествах и деяниях. Все священные Писания призывают к таким благодетелям и ценностям, как справедливость, честность, благородный нрав, противостояние несправедливости, пороку и заблуждениям. Также Книги, ниспосланные Аллахом, сходятся во многих практических законоположениях, но в некоторых они отличаются, потому что ранние Писания ниспосылались отдельным народам и на определенное время, а не всему человечеству и не навсегда. Прежним поколениям людей давались такие законы, которые лучше всего каждому конкретному народу, для конкретной исторической эпохи.

Положение Священного Корана относительно других небесных Писаний

Священный Коран – это последняя небесная Книга, она отменяет законы предыдущих Писаний. Коран — самая объемлющая и самая большая Книга Аллаха. Священный Коран служит критерием, по которому мы судим о достоверности текстов прежних Писаний и различаем, что в них есть Истина, а что в них ложь, внесенная лживыми руками. Коран включает в себя многое из того, что было в предшествовавших ему Священных Книгах, а также содержит в себе новые законы, призванные поднять убеждения и нравственность людей на еще более высокий уровень.

Коран содержит в себе сведения о прошлых и будущих поколениях, в нём есть закон, мудрость и решение многих человеческих проблем.

Коран является книгой, которая определяет степень истинности и сохранности бывших Писаний. Если Коран подтверждает какую-либо информацию, содержащуюся в Библии, то это расценивается как часть божественной Истины, которая избежала искажений и сохранилась до наших дней. Если же Коран противоречит чему-либо в Библии, то это значит, что перед нами библейские стихи, вымышленные людьми, либо нечто попавшее туда по ошибке.

Коран являет собой высшую степень арабского красноречия и риторики. Он абсолютно неподражаем по целому ряду качеств, он неповторим в своём красноречии, в смысле, который содержится в нём. Коран содержит сообщения о прошлом и будущем, также он неподражаем в своей законодательной системе и во многом другом.

Каждый, кто придерживается пророчеств прошлого, обязан покориться Откровению Корана, потому что все предыдущие пророки несли с собой радостную весть о пришествии пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) со священным законом Корана.

Каждый, кто истинно верит в Аллаха и его пророков, должен действовать только в соответствии с Кораном, и ни от кого не будет принята никакая религия, кроме Религии Корана. Священный Коран – это завершающее послание Аллаха к человечеству, более того, оно адресовано не только всем людям земли, но и духам, которые живут параллельно с людьми. Что касается прежних Писаний, то они направлены только к отдельным народам, на определенное время.

В отличие от предыдущих Писаний, Коран сохранен Всевышним Аллахом от любых добавлений и убавлений, от любых искажений и изменений. Аллах взял на себя миссию сохранности Священного Корана в неизменном виде. Всевышний сказал:

إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ

«Воистину, Мы ниспослали Напоминание, и Мы оберегаем его». (Коран 15: 9)

«Напоминание», о котором говорится в данном аяте, – это Коран.

Коран имеет удивительное свойство воздействовать на сердца людей. Любой, кто будет внимательно его слушать, почувствует на себе влияние этой великой Книги, даже если он не понимает её смысла, даже если он совсем не знает арабского языка.

Это одна из тайн Корана, подчеркивающих его величие.

Коран является важнейшим условием для возвышения и счастья народов. В своё время этой Книгой Аллах возвысил арабов, сделал их учителями верного пути и одарил их мудростью, сделал их самым лучшим и самым полезным народом для людей этого мира. И это после того, как арабы были самым невежественным из народов, утопающим в своих заблуждениях и безвестности.

К особенностям Корана относится то, что он является неисчерпаемым источник мудрости и знаний, человеку никогда не надоедает читать его вновь и вновь, и чем чаще человек его читает, тем больше сладости он чувствует от его чтения.

Также его особенностью является то, что Аллах сделал эту Книгу легкой для изучения и запоминания, поэтому мы можем видеть великое множество маленьких детей, которые выучили эту Книгу наизусть от начала до конца.

Важной особенностью Корана являются его величественные, благородные, справедливые и всеобъемлющие Законы. Эта Священная Книга не оставляет ни большого, ни малого, чтобы не упомянуть о нём. В краткой или подробной форме, она охватывает собой все сферы человеческой жизни, и это признают все справедливые люди, даже если они не являются мусульманами.

Уильям Мур в своей книге «Жизнь Мухаммеда» говорит: «Коран содержит в себе много доводов, основанных на осмыслении окружающего нас мира, а также много рациональных указаний на существование Всевышнего Бога и на то, что этот Бог – есть Святой Царь бытия. В ней много говорится о том, что человеку будет воздано по его поступкам, добром за добро и злом за зло. Коран говорит, что непреложной обязанностью человечества является совершение достойных и благородных поступков и отказ от всего низкого и непристойного, бесспорным долгом каждого дееспособного человека является поклонение Великому Богу – это есть важнейшая причина человеческого счастья».

Джуюн говорил: «Веления Корана содержат в себе не только религиозные и нравственные обязанности, Коран является осью всех законов грядущего и нынешнего миров, он содержит в себе юридическо-правовые положения, науку о единобожии, законы о правах человека, судебно-исполнительную систему, которая служит установлению порядка на земле и пресечению действиям притеснителей. Коран заботится о реализации прав человека, нет сомнений, что всё это исходит от Бога.

Другими словами, Коран – это всеохватывающая конституция всего исламского мира, конституция религии Ислам, это закон мироздания, который упорядочивает эту жизнь человека и готовит его к следующей, в Коране ведётся речь о вечном спасении в мире будущем и осознании человечеством своего призвания в мире этом. Также как Коран заботится о душе, он заботится о его телесном здоровье человека, стоит на страже коллективных интересов человечества и индивидуальных потребностей каждого члена общества. Эта Книга воспитывает в людях благородные нравственные качества, она много говорит о возмездии грешникам в этом мире и после смерти. Все это имеет место в славной книге Коран».

Подобных высказываний великое множество, все их может вместить в себя только очень обширный труд, посвященный только этой теме.

Пророческая Сунна

Говоря о Вере в Коран, нельзя не упомянуть о Сунне пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), которая является неотъемлемым атрибутом толкования Корана. Всевышний Аллах сказал:

وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ

«А тебе Мы ниспослали Напоминание для того, чтобы ты разъяснил людям то, что им ниспослано, и возможно они станут размышлять». (Коран 16: 44)

وَمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلاَّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ

«Мы ниспослали тебе Писание, дабы ты разъяснил им то, в чем они разошлись во мнениях, а также как руководство к прямому пути и милость для верующих людей». (Коран 16: 64)

Из этих аятов мы видим, что Коран ниспослан для того, чтобы получить соответствующие комментарии посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). И именно через пророческое толкование постигается истинный смысл коранических текстов.

Пророческая Сунна – это все то, что достоверно известно нам из слов и дел посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Также к Сунне относится негласное согласие пророка с чем-то. Например, если пророк (мир ему и благословение Аллаха) увидел, как кто-то из его сподвижников совершает какой-либо вид поклонения и не высказал своего порицания, то это служит указанием на его допустимость, и это дело считается Сунной пророка и Истиной, потому-что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) никогда не молчал, если видел нечто порицаемое. Также Сунной являются качества пророка (мир ему и благословение Аллаха) как нравственные (такие как этикет приема пищи и почтительность к гостю), так и чисто физические (такие как внешность, походка, любовь к определенным видам пищи и тому подобные качества).

Коран неразрывно связан с Сунной, она дает ему верное толкование, разъясняет его, раскрывает его смысл во всей полноте, указывает его тонкости, подробно комментирует лаконичные выражения Священной Книги. Также Сунна указывает на некоторые законы, которые не упоминаются в Коране. Сунна – это второй источник исламского Шариата и наряду с Кораном также является Напоминанием (Зикр), которое Аллах пообещал оставить в сохранности, сказав следующие слова:

إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ

«Воистину, Мы ниспослали Напоминание, и Мы оберегаем его». (Коран 15: 9)

Сунна состоит из великого множества хадисов, переданных от посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха).

Ученые во все времена уделяли огромное внимание науке о хадисах, для того чтобы отсеять все фальсификации и донести до нас только те хадисы, которые передаются по цепочкам надежных и праведных передатчиков.

Плоды Веры в Книги

1) Знание о том, что Аллах заботится о людях, эта забота выражается в том, что Он отправил людям Писания, в которых содержится прямой путь и руководство для жизни.

2) Знание о мудрости Аллаха. Он дал каждому народу те законы, которые больше всего необходимы именно им. И в завершении Он дал человечеству вечный Закон, который подходит всем людям земли.

3) Освобождение от покорности личным пристрастиям и ущербности, от которых зачастую страдают инициативы и мысли земных законодателей.

Вера в посланников Аллаха

Это четвёртый столп Веры. Посланники (расуль) – это люди, которые были направлены к людям с божественным Шариатом и призывом следовать ему.

Первым посланником (расуль) был Нух (Ной), а последним – Мухаммад (мир им и благословение Аллаха).

Ко всем народам в своё время были отправлены посланники (расуль), которые несли своим народам послание от их Господа и Шариат соответствующий особенностям их жизненного уклада и потребностям их духовной и материальной жизни.

Посланники (расуль) – это люди, сотворенные Аллахом так же, как и все остальные люди, они не обладают никакими божественными качествами, не имеют Господства и Владычества в этом мироздании, не имеют права на то, чтобы кто-либо посвящал им своё поклонение. Им свойственны такие человеческие особенности, как болезни, смерть, потребность в еде и питье.

Посланничество (рисаля) дается только тем, кого избрал сам Аллах, эта степень не может быть приобретена человеком самостоятельно, своими личными усилиями и стараниями.

Посланники – это самые лучшие люди, это самые чистые и самые светлые представители человечества.

Вера в посланников включает в себя следующие убеждения:

1) Вера в истинность их миссии. Кто не уверует хотя бы в одного из посланников, тот, тем самым, лишается веры во всех остальных посланников. Кто обвиняет во лжи Мусу (Моисея), Ису (Иисуса) или Мухаммада, тот обвиняет во лжи всех посланников Аллаха.

Таким образом, те люди, которые веруют в Ису (Иисуса), но не веруют в Мухаммада (мир им и благословение Аллаха) теряют свою веру в Ису, потому что они не следуют ему. Ведь одной из основных миссий пророка Исы было донесение до людей радостной вести о скором пришествии пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Если они не веруют в пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), то бессмысленным становится и та благая весть, которую нёс им пророк Иса (мир ему). Он благовествовал о том, что уже близко то время, когда миру явится долгожданный пророк, через которого Аллах спасет людей, выведет их из заблуждения и наставит на прямой путь.

2) Вера в пророков по именам, если из достоверных источников нам известны их имена. Например, такие как Нух, Ибрахим, Муса, Иса, Мухаммад (мир им и благословение Аллаха) и другие пророки, упомянутые в Коране и Сунне. В тех же пророков и посланников, имена которых нам неизвестны, мы веруем в общем, то есть веруем, что у Аллаха есть посланники, которых Он отправил к народам Земли. Верить же во всех пророков поименно необязательно, так как их было очень много и не все их имена указаны в Коране и Сунне.

3) Вера и убеждение во всем том, о чём нам поведали пророки и посланники.

5) Исповедание религии и соблюдение Шариата в соответствии с учением последнего посланника, явившегося человечеству. Последним из всех пророков и посланников, замыкающим цепь посланничества, был Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха).

Плоды Веры в посланников

1) Знание о милости Аллаха и Его заботе о своих творениях. Всевышний отправил к людям своих пророков, чтобы они повели их путем Аллаха, разъяснили им, каким образом они должны поклоняться своему Господу. Пророки направили людей, и дали им руководство к жизни, обучили их тому, что является полезным для них, и остерегли их от того, что вредно для их души и тела. Это знание необходимо для людей, потому что человеческий разум не может получить все эти знания самостоятельно.

2) Благодарность Аллаху за Его безграничную милость и заботу о нас.

3) Любовь к посланникам, почтительное отношение к ним, так как это достойно их положению. Они достойны любви и уважения верующих, потому что они посланцы самого Аллаха, они обучили людей поклоняться Ему, довели до людей призыв Истины, были искренни и чистосердечны к людям, желая принести им пользу. Пророки и посланники – это самые благодетельные из людей, избранные среди избранных, они обладают наилучшим нравом и самые преданные Аллаху.

Вера в Судный День

Судный День – это День, когда все люди будут воскрешены для того, чтобы предстать перед судом Аллаха и получить соответствующее воздаяние за свои дела. Еще этот День называют Концом Света, потому что это последний день жизни в этом мире, а затем люди займут свои места, где они пребудут вечно, райские люди поселятся в Раю, а адские в Аду.

Вера в Судный День подразумевает под собой полное убеждение в том, что этот День наступит, а также совершение дел, соответствующих данному убеждению, то есть подготовка к этому Великому Дню.

Вера в Судный День включает в себя следующие убеждения:

1) Вера в воскрешение, это значит, что все мёртвые оживут, когда ангел Исрафиль подует в свой рог. Все люди вернутся к жизни и предстанут перед Господом миров, все они будут босыми, нагими, необрезанными.

Возвращение людей к жизни – это плод величайшей мудрости и справедливости Всевышнего Господа. Аллах постановил так, что все творения должны вернуться, чтобы получить воздаяние за то, как они относились к своим обязанностям, которые Аллах вменил человечеству через Своих посланников.

2) Вера в расчёт и воздаяние. Каждый человек получит полный отчет своих деяний и ему будет дано соответствующее воздаяние. Кто совершил благое дел, тот получит свою награду в десятикратном размере, тот же, кто совершил грех, понесет ответ только за него. Никто в тот День не подвергнется несправедливо, каждый получит только то, что он сам для себя уготовил.

Возвращение людей к жизни, как мы уже сказали, – это результат величайшей мудрости и справедливости Всевышнего Господа. Всевышний Аллах отправил к людям Своих посланников, ниспослал им Священные Писания, возложил на людей обязанность подчиняться посланникам и принимать всё, что они им велят, и действовать соответственно полученным знаниям.

Если бы после этого мира не было расчета и соответственной оценки деятельности человека на земле, то этот мир был бы просто нелепой забавой, что, безусловно, далеко от Истины, и не может быть присуще совершенству Всевышнего Аллаха.

Среди рабов Аллаха есть праведники и грешники, верующие и неверные, так подобает ли мудрости Аллаха, уровнять этих людей и поставить их на один ряд друг с другом?!

Ответ на этот вопрос один – это невозможно! Всевышний Аллах сказал:

أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ

مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ

«Неужели Мы покорных (мусульман) приравняем к грешникам? Что с вами?! Как вы судите?» (Коран 68: 35-36)

3) Вера в Рай и Ад. Они являются конечным местом пребывания всего человечества. Рай – это обитель наслаждения, которое Аллах уготовил для верующих и богобоязненных, в награду за то, что они уверовали во все, к чему Всевышний призвал их через своих пророков, за то, что они были покорны велениям посланников и очищали свои сердца от любых проявлений многобожия и лицемерия.

В Раю будут наслаждения, которые никто никогда не видел и о которых никто никогда не слышал. Там будет обилие таких услад, мысли о которых никогда даже не приходили человеку в голову. Люди в Раю будут отличаться по степеням, каждый займет место, подобающее его уровню праведности и покорности Аллаху.

Что касается Ада, то это обитель наказания, которую Аллах уготовил для неверных и беззаконников, которые не веровали в Него и в Его Религию и ослушались Его посланников.

В Аду неверных и грешников ждут страшные муки и жестокая кара, они подвергнутся немыслимым мучениям, которые заставят их горько пожалеть о содеянном.

Ад состоит из уровней, уходящих в глубину адской пропасти. Обитатели Ада будут занимать уровни, соответствующие степени их греховности и неверия, так, что на самом дне Ада окажутся лицемеры, которые подвергнутся самому мучительному наказанию.

5) Вера в признаки и знамения наступления Судного Дня, о которых нам поведал посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха).

6) Вера в те события и страшные потрясения, которые будут происходить во время Великого Суда, такие как сбор к месту Суда, вручение людям книг, в которых вписаны все их деяния, приближение солнца, взвешивание деяний человека на весах Судного Дня, прохождение над Адом по мосту, по которому смогут пройти только покорные рабы Аллаха и многое другое.

7) Вера в могильное существование человека, это включает в себя две вещи:

I. Испытание в могиле. Это испытание заключается в том, что ангелы допросят мертвого человека после того, как его похоронят. Ангелы спросят его о Господе, которому он поклонялся, о религии, которую он исповедовал, о пророке, за которым он следовал. В тот день Аллах укрепит верующих, дав им уверенность и возможность отвечать решительно и без колебаний. Верующий скажет: «Мой Господь – Аллах, моя религия – Ислам, мой пророк – Мухаммад».

В сердцах же беззаконников в тот день поселится смятение и паника, и на каждый вопрос они будут лишь нелепо бормотать: «Ах, ах, я не знаю». Притворный лицемер и тот, кто колебался и сомневался в истинности Ислама, скажет: «Я не знаю, я лишь слышал, что люди говорят что-то и говорил то же самое».

II. Наказание и наслаждение в могиле. Могильное наказание ждёт несправедливых беззаконников, лицемеров, неверных и грешников. Уже в могиле, еще до наступления Судного Дня, они почувствуют часть адского жара, на них обрушатся мучения, от которых они будут страдать до самого Дня Воскрешения, а могилы их станут чрезвычайно тесными и сдавят их тела мертвой хваткой.

Наслаждение могилы уготовано для верующих и правдивых, которые уже в могиле получат долю райских наслаждений, которыми они будут ублажать свои взоры, могила их станет очень просторной, подобно огромному цветущему саду.

Плоды Веры в Судный День

1) Желание совершать больше праведных дел, надежда на награду Всевышнего Аллаха и создание стимула для стремления человека к достижению высших степеней Рая.

2) Страх перед совершением грехов и отстранение от всего, что может привести к наказанию в День Суда.

3) Утешение верующих, которые из-за своей Веры теряют некоторые блага этого мира. Всё, что мусульманин оставит в этой жизни ради довольства Аллаха, будет многократно и щедро возмещено в Садах Рая.

4) Вера в Судный День укрепляет человека, делает его стойким и терпеливым к тем обидам, неприятностям и страданиям, которые человек вынужден терпеть в этом мире. Эта Вера дает мусульманину осознание того, что его терпение не будет напрасным, и он получит за него великую награду.

Ответ тем, кто отрицает воскрешение после смерти

Многие неверующие отрицают то, что мертвые когда-либо будут воскрешены, утверждая, что это за гранью реальности и что это невозможно. Это утверждение неверующих не имеет под собой никакой основы. Всевышний Аллах сказал:

زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَن لَّن يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ

«Неверующие полагают, что они не будут воскрешены. Скажи: «Напротив, клянусь моим Господом, вы непременно будете воскрешены, а затем вам непременно сообщат о том, что вы совершили. Это для Аллаха легко». (Коран 64: 7)

Аллах до этого уже создал всё сущее из ничего, так неужели ему трудно оживить умерших и вернуть им их души и воссоздать их тела?! Аллах показывает нам в своих творениях, как он взращивает растения из сухой земли. Если дождь проливается над пустынной землёй, то давно высохшие зерна превращаются в буйно растущую траву и кустарники. Эти зерна могут годами лежать в земле, после того как растение с которого они упали уже давно превратилось в труху, но когда живительная влага начинает питать их, со изволения Аллаха, они вновь оживают. Разве после этого кто-либо может сказать, что воскрешение невозможно и что оно за гранью реальности?! Нет и еще раз, нет! Воистину, воскрешение для Аллаха – легко.

В Священном Коране говорится:

وَمِنْ آيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خَاشِعَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاء اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ إِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا لَمُحْيِي الْمَوْتَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

«Среди Его знамений – то, что ты видишь землю иссохшей, но когда Мы ниспосылаем на неё воду, она приходит в движение и набухает. Воистину, Тот, Кто оживил ее, непременно оживит мертвецов. Он способен на всякую вещь». (Коран 41: 39)

Ответ тем, кто отрицает наличие наказания и наслаждения в могиле

Некоторые люди не верят в наказание и наслаждение в могиле, доказывая это тем, что при вскрытии могил покойники лежат также как и во время похорон, их могила не сужается и не расширяется.

Чтобы опровергнуть это примитивное суждение, достаточно вспомнить, что сон подобен смерти. Во сне человек может находиться в просторных помещениях и наслаждаться роскошью, а может пребывать в страхе, иногда он даже просыпается от увиденного, и тогда он находит себя лежащим на своей кровати у себя дома.

Разумеется, не следует мерить жизнь после смерти мерками привычного для нас бытия. Мир по ту сторону могилы невозможно познать органами чувств, данными человеку, и если бы жизнь после смерти могла быть осязаема, то не было бы никакого смысла от Веры в сокрытое (гайб). Тогда верующий и неверный были бы равны, но Аллах испытывает людей и дает своим преданным рабам превосходство над неверными, отличает их и возвышает их за искреннюю Веру.

Наслаждения и мучения в могиле могут ощущать только умершие, и никто кроме них. Это действительно напоминает спящего человека, он может видеть, что находится в разных местах, но люди, окружающие его, видят лишь человека, лежащего на кровати. Разница лишь в том, что сон – это обманчивые ощущения, а жизнь после смерти – это реальность. Реальность, недоступная живым.

Способность людей усваивать информацию ограничена теми способностями, которыми Аллах наделил их в этой жизни, они не могут полностью осознать и понять сущность всех вещей. Подобно тому, как слух и зрение человека имеют свои границы, также и его разум и способность к восприятию имеют свои пределы, которые он не в состоянии преодолеть.

Стоит заметить, что наслаждение и наказание могилы не являются особенностью только тех умерших, чьи тела были похоронены в специально вырытых для этого могилах. Под словом «могила» в данном случае подразумевается обитель умершего человека, в которой он находится с момента смерти и до Судного Дня. Это неведомый нам мир, существующий вне зависимости от того, захоронено ли тело на кладбище, или оно заморожено в холодильнике морга, или растерзано дикими животными, или сожжено и развеяно по ветру, или осталось лежать незахороненным в заброшенной пустыне. Всё это не имеет принципиального значения для самого умершего. Данный отрезок бытности человека назван «могильным», потому что в большинстве случаев людей хоронят в могилах.

Вера в предопределение (кадар)

Предопределение – это заведомое установление Аллахом меры всего существующего в этом мире в соответствии с Его извечным знанием и безграничной мудростью.

Предопределение включает в себя четыре вещи:

1) Знание Аллаха обо всём, что будет, как будет и в какой мере. До сотворения мира Он знал, кто будет жить на этой земле, каким будет его срок и какова будет его жизнь и смерть.

2) Запись в Хранимой Скрижали всего, что произойдёт в мироздании от начала сотворения и до Судного Дня. Сама Книга была записана ещё до начала сотворения этого мира. По велению Аллаха в ней были вписаны судьбы всего мира, каждого человека и каждой вещи. Ничто не было упущено в этой Книге.

3) Желание Аллаха воплотить в реальность то, чему суждено произойти.

4) Сотворение. Сам процесс сотворения является последним этапом предопределения, когда воля Аллаха свершается в этом мире.

Смысл Веры в предопределение

Смысл Веры в предопределение заключается в том, чтобы человек был убеждён, что Аллах знает всё, что происходит, что было и что будет. Человек должен быть убеждён в том, что если Аллах чего-то пожелал, то это непременно происходит, если же Аллах чего-то не пожелал, то это ни в коем случае не произойдёт. Аллах вписал меру каждой вещи в Хранимой Скрижали. Всё в этом мироздании происходит в соответствии со знанием Аллаха, в соответствии с записью в Его Книге, Его желанием и творением.

Верующий человек знает, что если нечто постигло его в этой жизни, то этого невозможно было миновать. Если же что-то миновало человека, то оно никак не могло его постичь.

Однако Аллах велел повиноваться Ему и сторониться Его запретов, и верующий повинуется Ему, надеясь на награду Аллаха, и отстраняется от грехов, боясь наказания. Если мусульманин совершает добрые дела, то воздаёт Аллаху хвалу за это, а если совершает грех, то просит у Него прощения.

Одним из проявлений полной и правильной Веры в предопределение является создание человеком соответствующих причин, посредством которых люди достигают необходимых им результатов в этой жизни. Человек должен действовать для того, чтобы добиться воплощения своих интересов в реальности и не оставлять в стороне причинно-следственные связи, которыми по воле Аллаха пронизана вся наша мирская жизнь. Человек не должен полагаться на предопределение, ему следует искать средства для существования, работать и искать пропитание для себя и своей семьи, занимаясь активной деятельностью. И если человек добьётся желаемого, то пусть восхваляет Аллаха. Если же он приложит все усилия и создаст необходимые причины, но у него что-то не получится, то тогда он может утешить себя предопределением Аллаха.

Плоды Веры в предопределение

Вера в предопределение очень благоприятно воздействует на внутреннее отношение мусульманина ко всему происходящему. Вера в предопределение даёт верующему спокойствие сердца и душевное умиротворение, освобождает мысли от ненужных переживаний, преграждает путь бесполезным сожалениям об утратах, внушает ему мужество и отвагу, не даёт ему отчаиваться и помогает переносить трудности.

Также Вера в предопределение удерживает верующего от чрезмерной радости от благ этого мира. Ликование приводит душу к самолюбованию, гордыне и обольщению блеском этой жизни. Если же верующий знает, что все дарованные ему блага находятся в Руках Аллаха, то это дает верующему чувство умеренности и помогает ему сохранять достоинство, подобающее мусульманину.

Вера в предопределение даёт верующему силу и питает его душу, в ней он находит такое спокойствие и безмятежность, которую не могут почувствовать другие люди, неверующие в предопределение Аллаха.

Мы видим, насколько сильно распространены самоубийства в немусульманских странах, жители которых не верят в Аллаха и Его предопределение. Их неверие заставляет их лишать себя жизни, если их постигают какие-то, порой, совсем незначительные бедствия. В душах этих людей нет спокойствия, материальные блага не могут заменить им Веру в Аллаха. Что касается мусульманских стран, то случаи суицида в них чрезвычайно редки и, в подавляющем большинстве, совершаются людьми, далёкими от религии.

Верующий знает, что если его постигло какое-то бедствие, то это произошло по воле Аллаха и в соответствии с Его знанием. Мусульманин верит, что Аллах не предопределяет своему верующему рабу ничего, кроме блага, и даже если он переносит тяготы и чувствует горечь бедствий и утрат, то все равно конечный результат всего происходящего будет на пользу верующему, если он проявит выдержку и довольство решением своего Господа.

Хвала Аллаху, мир и благословение нашему пророку Мухаммаду, а также его семье и всем его сподвижникам.

Составлено на основе
материала взятого из книги
«Расаиль фи аль-акыда»
(Мухаммад ибн Ибрахим аль-Хамад)
Перевод материала и небольшие
добавления: Абу Ясин Руслан М.
www.whyislam.ru