История сподвижника по имени Джуляйбиб

«Если к вам посватается человек, религией и нравом которого вы будете довольны, то жените его. Если же вы не сделаете этого, то на земле произойдёт смута и повсеместное ухудшение»

 

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного.

История сподвижника по имени Джуляйбиб
Хвала Аллаху, Господу миров. Мир и благословение Посланнику Аллаха, а также его семье и всем его сподвижникам.

У Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) был сподвижник по имени Джуляйбиб, он был некрасив лицом и очень беден. Много времени Джуляйбиб проводил в мечети рядом с Пророком. Однажды Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему:

— Джуляйбиб!  А не жениться ли тебе?

Джуляйбиб ответил:

— Посланник Аллаха, а кто же женит меня? Кто отдаст свою дочь за меня?

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

— Я женю тебя, Джуляйбиб.

Джуляйбиб сказал:

— В таком случае ты увидишь, что я неходовой товар.

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

— Зато, воистину, перед Аллахом ты не такой.

С этого момента Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не прекращал использовать любую возможность для того, чтобы женить Джуляйбиба.

Когда у ансаров какая-либо женщина становилась вдовой, ее родственники не торопились выдавать её замуж до тех пор, пока не убедятся, что Пророк не желал сам жениться на ней или выдать её за кого-то замуж. Однажды один человек, у которого скончался зять, пришёл к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Пророк сказал ему:

— Выдай в жёны свою дочь.

Человек ответил:

— Замечательно, это большая честь! Посланник Аллаха, это услада для очей наших!

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

— Но я не для себя прошу её.

Человек спросил:

— За кого же, Посланник Аллаха?

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

— За Джуляйбиба.

Человек сказал:

— О, Посланник Аллаха, я посоветуюсь с её матерью.

Затем этот человек пришёл к жене и сказал:

— Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сватает твою дочь.

Жена ответила:

— Замечательно, это радость для нас.

— Но Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сватает её не для себя, а для Джуляйбиба.

Жена воскликнула:

— За Джуляйбиба?! За Джуляйбиба?! За Джуляйбиба?! Нет! Видит Аллах, мы не выдадим её замуж за него. Неужели Посланник Аллаха не нашёл никого, кроме Джуляйбиба?! Ведь тем самым он лишает нас возможности выдать её за того-то и того-то!»

Когда этот человек уже хотел встать и отправиться к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), дабы известить его о мнении своей жены, из комнаты вышла их дочь и спросила: «Кто сватается ко мне?» Мать рассказала ей, на что дочь ответила: «И что вы хотите сделать? Неужели вы отвергнете предложение Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), несмотря на то, что он доволен этим человеком для вас? Отдайте меня за него замуж, ведь Пророк не поступит со мной небрежно!»

Сказав такие слова, дочь словно сорвала с родителей пелену и развязала путы с их рук, супруги сказали: «Она говорит истину». После этого отец отправился к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: «Поступай с ней, как считаешь нужным. Если ты доволен им, то и мы довольны им». Он ответил: «Я доволен им». Так Пророк (мир ему и благословение Аллаха) женил Джуляйбиба на их дочери.

Спустя какое-то время жители Медины подверглись нападению, и Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) вступил в сражение. Джуляйбиб сел верхом и вместе со всеми бросился в бой. Когда битва закончилась, и Аллах дал победу мусульманам, Пророк  (мир ему и благословение Аллаха) спросил у сподвижников:

— Не потеряли ли вы кого-либо из воинов?

Они сказали:

— Мы потеряли такого-то и такого-то.

Он снова спросил:

— Посмотрите, потеряли ли вы кого-либо ещё?

Они сказали:

— Нет.

Он сказал:

— Зато я потерял Джуляйбиба, ищите его среди убитых.

Сподвижники стали искать его, и нашли тело Джуляйбиба рядом с телами семерых язычников, которых он убил, а затем сам был убит. Сподвижники сказали: «О, Посланник Аллаха, вот он, рядом с телами семи врагов, которых он убил, а затем сам был убит». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) пришёл к нему, встал над его телом и сказал: «Убил семерых, а затем сам был убит! Этот человек близок ко мне, а я близок к нему. Этот человек близок ко мне, а я близок к нему». Затем Посланник Аллаха поднял его на руки и понёс. Пока Джуляйбибу рыли могилу, не было у него иного ложа, кроме рук Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). А когда могила была готова, Пророк собственноручно уложил в неё тело Джуляйбиба. После смерти его тело не омывали, но похоронили в ранах и в той одежде, что была на нём в момент смерти, как подобает быть похороненным воину, павшему в битве за Веру.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) оценил поступок жены Джуляйбиба и её искреннее повиновение. Исхак ибн Абу Тальха сказал: «Знаешь ли ты, с какой мольбой Пророк (мир ему и благословение Аллаха) обратился за неё к Своему Господу? Он сказал:

اللهُمَّ صُبَّ عَلَيْهَا الْخَيْرَ صَبًّا ، وَلَا تَجْعَلْ عَيْشَهَا كَدًّا كَدًّا

«О Аллах, одари её благами обильно и не сделай в её жизни никакой тягости»  (Аллахумма субба ’алейха-ль-хайра саббан, ва ля тадж’аль ’айшаха кяддан кяддан).[1]

Анас ибн Малик (да будет им доволен Аллах) говорил: «Спустя какое-то время я захотел посмотреть на её положение и увидел, что её дом был одним из самых щедрых и богатых домов, занимавшихся благотворительностью».

Сабит говорил: «Не было среди ансаров вдовы щедрее и богаче, чем вдова Джуляйбиба».

Ибн Саад написал: «Я слышал, что Джуляйбиб был из племени Бану Са’ляба, состоявшего в союзе с ансарами, а женщина, на которой его женил Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), была из племени Бану аль-Харис ибн аль-Хазрадж (т.е. чистокровной ансаркой)».

Польза, которую мы извлекаем из истории Джуляйбиба:

1)    В этом хадисе видна любовь, которую питал Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) к своим сподвижникам, становится понятной, какую заботу он проявлял о них в меру своих возможностей.

2)    Нужно уделять внимание вопросу женитьбы молодых людей, ведь это благоприятно воздействует на жизнь всего общества.

3)    Следует побуждать молодых людей к женитьбе, упрощать этот процесс и устранять трудности, которые препятствуют женитьбе. Молодым людям следует напоминать, что Аллах облегчает выполнение обязанностей перед своей семьёй, и поэтому он не должен бояться будущей ответственности, ведь Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

ثَلَاثَةٌ حَقٌّ عَلَى اللَّهِ عَوْنُهُمْ الْمُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُكَاتَبُ الَّذِي يُرِيدُ الْأَدَاءَ وَالنَّاكِحُ الَّذِي يُرِيدُ الْعَفَافَ

«Три человека, которым Аллах обязан[2] помочь – воин на пути Аллаха, раб, который заключил сделку об освобождении и, желает выполнить её, и жених, который желает целомудрия».

4)    Из хадиса становится понятной ошибочность поговорки «Торопись хоронить, но не торопись женить». И конечно, такая поговорка совершенно неприемлема для отцов девушек, к которым приходят свататься праведные люди. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

 إِذَا خَطَبَ إِلَيْكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلُقَهُ فَزَوِّجُوهُ ، إِلَّا تَفْعَلُوا تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ عَرِيضٌ

«Если к вам посватается человек, религией и нравом которого вы будете довольны, то жените его. Если же вы не сделаете этого, то на земле произойдёт смута и повсеместное ухудшение»[3].

5)    Желательность обращения к праведным людям в поисках религиозной жены.

6)    Пророк (мир ему и благословение Аллаха) всегда способствовал сподвижникам в достижении жизненных благ, заботился об их интересах и предпринимал в этом направлении реальные шаги. В данном хадисе сообщается, что он лично искал невесту для Джуляйбиба.

7)    Самым близким опекуном женщины является отец, и именно он должен отдавать свою дочь замуж. В этом хадисе мы видим, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) вёл диалог именно с отцом невесты.

8)    Никах без опекуна недействителен. Посланник Аллаха сказал:

أَيُّمَا امْرَأَةٍ لَمْ يُنْكِحْهَا الْوَلِيُّ فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ

«Какая бы женщина ни вышла замуж без опекуна, её никах недействителен, её никах недействителен, её никах недействителен»[4].

9)    Важность совещания в кругу семьи, особенно в вопросах связанных с женитьбой, и в ещё большей степени в том, что связано с замужеством дочерей, так как от этого зависит их будущее до конца жизни. Асма[5] бинт Абу Бакр сказала: «Воистину, замужество – это плен, пусть же каждый из вас смотрит, кто пленит вашу драгоценность».

10)               Советоваться с женой не является зазорным для мужчины, также как и не является обязательным. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не велел отцу невесты пойти и посоветоваться с матерью невесты.

11)               Ислам велит мужчинам уважительно относиться к женщине, считаться с её мнением, уважать её чувства, советоваться с ней. Суровое и надменное обращение к жене, подобное обращению хозяина к своему рабу, не имеет никакого отношения к Исламу. К сожалению, такой формат семейных отношений у многих ассоциируется с Исламом, так как доисламские обычаи и национальный уклад некоторых народов так и остались неискорененными, а в наше время это воспринимается людьми как часть исламского наследия, что, конечно же, является ошибкой. Нередко люди, недавно принявшие Ислам, стараются брать пример с мусульман, которые получили воспитание в своей культурной этнической среде, подражая им во всем, в том числе и в их ошибках. Мусульманин должен брать пример в первую очередь с Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижников и рассматривать народные обычаи и склонности характера через призму пророческой сунны. Если где-то принято, что жена должна идти позади мужа, то это лишь обычай народа, который не может рассматриваться как установление Шариата. Ислам велит обращаться с женой наилучшим образом, а унижение, пренебрежительное и тем более жестокое отношение к ней, не имеет к Исламу никакого отношения.

12)               Посланник (мир ему и благословение Аллаха) одобрил решение мужчины посоветоваться со своей женой.

13)               Хадис раскрывает достоинства этой молодой сподвижницы: она стеснялась вмешаться в разговор, когда родители решали её судьбу и советовались друг с другом по поводу сватовства. Все время она сидела в своей комнате. Но когда дело стало склоняться не в сторону истины, а эмоции и желания возобладали над здравым смыслом и покорностью, то скромность не помешала ей уверенно сказать слово истины. Также надо заметить, что дочь сделала это, соблюдая этикет общения и уважение к своим родителям. Эта сподвижница вобрала в себя замечательные качества подобающие мусульманину: она была скромной, уважала своих родителей, была покорной Аллаху и полностью доверяла Его Пророку. Она могла отличать добро от зла и сделать правильный выбор. Её скромность не была напускной и не мешала ей говорить и делать то, что приносит ей пользу в этой жизни и в Следующей. Именно эти качества вознесли её на тот уровень, которого она достигла.

14)               Несмотря на относительно юный возраст, эта сподвижница очень хорошо понимала суть исламской религии, она твёрдо знала, что всё добро и счастье заключено в повиновении Аллаху и Его Посланнику, а в ослушании их – погибель для человека. Именно поэтому она с удивлением спросила своих родителей: «Неужели вы отвергнете предложение Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)!?»  Это был риторический вопрос, она не спрашивала о том, как они хотят решить её судьбу, она напомнила лишь о том, что будет с их судьбой и с их религией, если они отвергнут предложение Посланника Господа миров (мир ему и благословение Аллаха).

15)               Хадис говорит о достоинстве ансаров[6], которые помогали Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и мухаджирам[7] (переселенцам) несмотря на то, что сами жили небогато и во многом нуждались.   Аллах (Велик Он и Славен) сказал про них:

وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

«А те, которые жили в доме (Медине) и обрели веру до них, любят переселившихся к ним и не ощущают никакой нужды к тому, что даровано им. Они отдают им предпочтение перед собой, даже если они сами нуждаются. А уберегшиеся от собственной алчности являются преуспевшими» (Коран, 59: 9).

16)               Хадис говорит о достоинстве сподвижников в целом, об их почтении и любви к Пророку, стремлении к выполнению его велений. Решение Аллаха и Его Посланника было, для них прежде всего остального. Они всегда помнили слова Всевышнего Аллаха:

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا

«Для верующего мужчины и верующей женщины нет выбора при принятии ими решения, если Аллах и Его Посланник уже приняли решение. А кто ослушается Аллаха и Его Посланника, тот впал в очевидное заблуждение» (Коран, 33: 36).

17)               Мусульманин должен принимать истину и отказываться от ошибочного пути, даже если наставление приходит со стороны тех, кто меньше тебя по статусу, по знаниям или по возрасту. Подобно тому, как эти сподвижники, отец и мать приняли наставление своей дочери: «Она словно сорвала с родителей пелену и развязала путы с их рук, и они сказали: «Она говорит истину».

18)               Верующий человек обязан реагировать на напоминание и не должен игнорировать истину и относиться к ней небрежно. Все люди на земле грешат, но верующих отличает то, что после греха они искренне раскаиваются перед Всевышним Аллахом, а когда им напоминают, то они вспоминают. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

مَا مِنْ عَبْد مُؤْمِنٍ إِلَّا وَلَهُ ذَنْبٌ يَعْتَادُهُ الفَيْنَةَ بَعْدَ الفَيْنَةِ أَوْ ذَنْبٌ هُوَ مُقِيمٌ عَلَيْهِ لَا يُفَارِقُهُ حَتَّى يُفَارِقُ الدُّنْيَا إِنَّ الـمُؤْمِنَ خُلِقَ مُفَتَّنًا تَوَّابًا نَسَّاءً ؛ إِذَا ذُكِّرَ ذَكَرَ

«У каждого верующего  раба Аллаха есть грехи, которые он совершает время от времени. Или грех, который он делает постоянно, не оставляя его, до тех пор, пока он не покинет этот мир. Воистину, верующий создан таким, что впадает в искушение, затем много раскаивается, затем часто забывает, но если ему напоминают, то он вспоминает»[8]. [9]

Когда мать и отец невесты забыли и начали отклоняться от лучшего пути, дочь сделала напоминание, и оно принесло им пользу, родители сказали друг другу: «Она говорит истину».

19)               Если сын или дочь увидят в поступках своих родителей нечто такое, что противоречит пути Пророка (мир ему и благословение Аллаха), то пусть постараются поправить их, и пусть делают это добрыми, приятными словами, которые смогут изменить ситуацию, а не усугубить её.

20)               Если девушка высказывает свою точку зрения относительно своих пристрастий, касающихся выбора мужа, то это ни в коей мере не говорит об отсутствии у неё скромности. Она имеет право обсуждать кандидатуру и делать выбор, как об этом говорится во многих хадисах. Более того, согласие девушки является фундаментальной основой правомочности брака.

21)               Плохие дела влекут за собой зло, а добрые – добро. Всевышний Аллаха говорит о лицемерах:

فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضاً

«Их сердца поражены болезнью, и Аллах усилит их болезнь!» (Коран, 2: 10).

В другом аяте Аллах говорит о верующих:

وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى

«Аллах увеличивает приверженность прямому пути тем, кто следует прямым путем» (Коран, 19: 76).

Из хадиса мы видим, что праведность этой молодой сподвижницы привела к тому, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) помолился за неё Аллаху и сказал:

اللهُمَّ صُبَّ عَلَيْهَا الْخَيْرَ صَبًّا ، وَلَا تَجْعَلْ عَيْشَهَا كَدًّا كَدًّا

«О Аллах, одари её благами обильно и не сделай в её жизни никакой тягости».

Она стала очень богатой женщиной, но не это было для неё самым главным, ведь были в Медине женщины и богаче её. Но люди запомнили её как женщину, которая расходовала в помощь бедным и на пути Аллаха больше, чем другие.

Таким образом, человек должен стараться быть искреннее и совершать больше добрых дел, дабы итог его жизни был успешным.

22)               Хадис говорит о достоинстве сподвижника по имени Джуляйбиб, о его смирении, отваге, непоколебимости в борьбе против врагов Аллаха. Когда прозвучал призыв, он ни секунды не колебался, сев верхом на боевого коня, он вышел в путь. Он бросался в самую гущу неприятельских войск и с божьей помощью повергал их, не щадя самого себя, пока не пал, сражённый многочисленными врагами. Он стал мучеником за Веру, и Посланник Господа миров был тому свидетелем. Увидев бездыханное тело Джуляйбиба, окруженное трупами многобожников, он сказал: «Убил семерых, а затем сам был убит. Этот человек близок ко мне, а я близок к нему. Этот человек близок ко мне, а я близок к нему».

23)               Неприглядная внешность или отсутствие знатной родословной не являются препятствиями для женитьбы. Самое главное, на что должен смотреть отец девушки – это праведность и богобоязненность будущего мужа своей дочери. Аллах (Велик Он и Славен) сказал:

إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ

«…и самый почтенный перед Аллахом среди вас – наиболее богобоязненный» (Коран, 49: 13).

24)               Желание поскорее выдать замуж свою дочь – это естественное желание любого благоразумного и ответственного отца. Мы видим, что сподвижники не сидели без дела, ожидая хорошего зятя, они сами предпринимали меры для того, чтобы найти для своей дочери достойного мужа. Некоторые отцы поступают очень безответственно по отношению к дочерям: либо они совсем не интересуются выбором дочери, полностью полагаясь на её желания, за которыми нет никакого жизненного опыта, либо ищут для неё несбыточную кандидатуру и отказывают тем, кто действительно достоин её. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

 إِذَا خَطَبَ إِلَيْكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلُقَهُ فَزَوِّجُوهُ ، إِلَّا تَفْعَلُوا تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ عَرِيضٌ

«Если к вам посватается человек, религией и нравом, которого вы будете довольны, то жените его. Если же вы не сделаете этого, то на земле произойдёт смута и повсеместное ухудшение»[10]

25)               Этот хадис также указывает на достоинство, знание и глубокое понимание сути вещей, которыми обладал сподвижник Анас ибн Малик (да будет им доволен Аллах), являющийся передатчиком хадиса, повествующего об истории Джуляйбиба. Анас (да будет им доволен Аллах) не ограничился тем, что рассказал о сватовстве и исключительно искреннем поведении молодой сподвижницы. Он хотел большего, он рассказал о благом итоге и прекрасных плодах, которые приносит послушание Посланнику Аллаха, как в этом мире, так и в Следующем.

26)               Аллах принял молитву Своего Пророка за жену Джуляйбиба:

اللهُمَّ صُبَّ عَلَيْهَا الْخَيْرَ صَبًّا ، وَلَا تَجْعَلْ عَيْشَهَا كَدًّا كَدًّا

«О Аллах, одари её благами обильно, и не сделай в её жизни никакой тягости».

27)               Посланник Аллаха отдал особые почести телу Джуляйбиба, неся его на своих благородных руках и лично уложив его в могиле. Это, без сомнений, можно считать высшим выражением почтения и милости Аллаха к своему рабу, а также знамением благого конца.

28)               В женитьбе Джуляйбиба было великое благословение, потому что она с первого дня была основана на богобоязненности. Эта благодать продлилась даже после того, как Джуляйбиб ушёл из жизни, пав мучеником за Веру, а его жена стала богатой по молитве Пророка. Она щедро расходовала на благотворительность то, чем наделил её Аллах по своей милости.

Хвала Аллаху, Господу миров. Мир и благословение Посланнику Аллаха, а также его семье и всем его сподвижникам.

Перевёл и составил: Абу Ясин Руслан Маликов
Корректор текста: Тамки́н Р.Г.
Каноническая редакция: Каримов М.
Для сайта – www.whyislam.ru

• [1] В кратком изложении эта история приводится в сборниках Муслима, ат-Таялиси, ан-Насаи и ар- Рууяни. В более подробном изложении она приводится в сборниках Ахмада, аль-Байхакы, аль-Багави, Ибн Абу Асым, Ибн Хиббан, Абдурраззак, аль-Баззар. Учёные хадисоведы единогласно признали достоверными хадисы, в которых излагается краткая версия истории. Что касается хадисов с более подробным изложением истории, то относительно их достоверности существуют определённые разногласия, однако более правильным является их достоверность в силу того, что они взаимно подкрепляют недостатки своих иснадов (цепочек передачи хадисов).  Подробнее см.:
  http://islamqa.info/ar/ref/153917
  введите в поиске слово «جليبيب».
• [2] «Обязан» — не потому, что Аллах кому-то что-то должен, ибо никто не может чем-то обязать Всевышнего и Всемогущего Аллаха, но из милости Своей Он сам обязал некоторыми вещами самого себя, дабы успокоились сердца Его верующих рабов.
• [3] Хадис привел ат-Тирмизи. Аль-Альбани назвал хадис хорошим (хасан).
• [4] Хадис привели ат-Тирмизи, Абу Дауд, Ибн Маджа, Ахмад.
• [5] Дочь Абу Бакра ас-Сыддика.
• [6] Ансары (помощники) – жители медины, которые уверовали в Ислам, объявили о своей открытой поддержке Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и дали приют и убежище мухаджирам.
• [7] Мухаджиры (переселенцы)- сподвижники, которые покинули свои родные места, поселившись в медине рядом с Пророком (мир ему и благословение Аллаха) .
• [8] Хадис привёл ат-Табарани в сборнике «аль-Му’джам аль-Кабир» (10518). Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным и упомянул его в сборнике достоверных хадисов «ас-Сильсиляту ас-сахиха» (5/2276).
• [9] Шейх аль-Альбани (да одарит его Аллах своей милостью), толкуя данный хадис сказал: «Верующие делятся на три категории: Первая категория, те которые совершают грех время от времени, но это не такие, которые совершая грех просто забывают о нём и не придают ему никакого значения. Ни это имеется в виду, просто эти люди время от времени срываются в этот грех. Но есть ещё хуже, это вторая категория людей, которые делают этот грех постоянно, не разлучаясь с ним до самой смерти, эти хуже, чем люди из первой категории. Дальше в хадисе начинается новое предложение, в котором речь идёт о полноценном верующем, это о нём говорится, что он «создан таким, что впадает в искушение, затем много раскаивается, затем часто забывает, но если ему напоминают, то он вспоминает. Это три категории верующих, самой лучшей и достойной является последняя из трёх, самая худшая, те, кто упомянут в середине хадиса, а та категория что упомянута в начале, лучше чем та, что в середине. А Аллах знает об этом лучше» («Сильсиляту аль-худа ва ан-нур», 817).
• [10] Хадис привел ат-Тирмизи. Аль-Альбани назвал хадис хорошим (хасан).