Жизнь Пророка Мухаммада. Начало пророчества
Предпосылки пророчества. Вещие сны. Поклонение в пещере Хира. Ханифы последователи Ибрахима. Зайд ибн Амр ибн Нуфейль. Первое откровение. Встреча с Джибрилем. Подержка Хадиджи. Варака ибн Науфаль. Как нисходило откровение. Два периода задержки откровений. Пророчество и посланничество. Первый мусульманин. Призыв Абу Бакра.
Слушать лекцию mp3:
Стенограмма лекции №3:
Хвала Аллаху, Господу миров. Мир и благословение Пророку Мухаммаду, а также его семье и всем его сподвижникам.
Незадолго до начала пророчества Аллах явил людям много знамений скорого пришествия Посланника последних времён, которые должны были стать предтечей будущих великих событий, связанных с миссией Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха).
И одним из предвестников пророчества было то расстройство в жизни людей, среди которых практически уже исчезли верные представления об истинном достоинстве и верном пути, как об этом говорится в одном из хадисов:
«Воистину, Аллах посмотрел на обитателей Земли и возненавидел их – как арабов, так и иноземцев, кроме небольших остатков из обладателей Писания».
Таким было положение незадолго до начала пророчества.
Посланники Аллаха, которые приходили к людям прежде, предвещали своим последователям, что в будущем должен прийти Пророк последних времён.
Самым близким к Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха) в череде посланников был пророк Иса (мир ему), который говорил сынам Исраиля: «Я был послан, дабы донести радостную весть о Пророке, который придёт после меня, и которого будут звать Ахмад»[1].
Обладатели Писания, иудеи и христиане, жили в ожидании скорого явления Пророка последних времён, о котором было ясно сказано в их священных Книгах, в Торе и Евангелии.
На предыдущей встрече мы говорили, как монах Бахира узнал нашего Пророка (мир ему и благословение Аллаха) ещё в совсем юном возрасте, когда он отправился в поездку в Шам со своим дядей Абу Талибом. Тогда ему было только двенадцать лет, но монах Бахира узнал его по печати пророчества, которая была у него на спине.
Наступила эпоха, которая нуждалась в приходе Пророка последних времён. Нашему Пророку Мухаммаду ибн Абдулле (мир ему и благословение Аллаха) была оказана честь стать последним в череде всех пророков, и Аллах заранее готовил его к этой миссии.
Мы уже узнали о том, как была рассечена его грудь, когда ему было четыре года, в ту пору, когда он жил в кочевьях племени Саад. В тот день ангелы рассекли его грудь, извлекли из неё сердце и очистили его от дьявольской доли, которая имеет место в сердцах сынов Адама. И Аллах защищал его от всего недостойного и несоответствующего образу будущего Пророка.
В юном возрасте у него не было тяги к развлечениям и забавам, подобно той, что бывает у всех детей и подростков. Пророк с детства был наделён самым прекрасным нравом. Задолго до начала пророчества он получил среди своих соплеменников прозвания ас-Садик и аль-Амин, что значит Честный и Надёжный. Аллах избрал его среди всех людей для того, чтобы нести человечеству великую миссию Ислама.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Аллах избрал племя Кинаны из сынов Исмаиля и избрал линию Курейша из Кинаны, и избрал род Хашима из Курейша, а из рода Хашим Он избрал меня».
Когда ему исполнилось сорок лет, Аллах наделил его пророчеством и отправил его к людям. Говорят, что это тот возраст, в котором Аллах давал пророчество всем своим посланникам. Потому что это такой возраст, когда человек обретает благоразумие и мудрость, как говорится в Коране:
«Когда же человек достигает зрелого возраста и достигает сорока лет, то говорит: «Господи! Внуши мне благодарность за милость, которой Ты облагодетельствовал меня»[2].
Аллах направил его к людям в качестве Пророка, когда ему исполнилось сорок лет.
Самым первым откровением свыше для нашего Пророка (мир ему и благословение Аллаха) стали вещие сны. Аиша, жена Пророка (да будет доволен ею Аллах) говорила: «Не было у него сна, который не сбывался бы так же явно, как утренний рассвет». Если он видел что-то во сне, то это непременно происходило наяву».
Некоторые учёные считают, что период вещих снов длился на протяжении шести месяцев. Откуда они взяли это? Давайте вспомним, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) родился в каком месяце? Он родился в месяце Раби-уль-авваль. А когда был впервые ниспослан ему Коран? Это произошло в месяц Рамадан, как об этом говорится в Коране: «Месяц Рамадан – месяц, в который был ниспослан Коран». И период между месяцем Раби-уль-авваль и месяцем Рамаданом составляет полгода или шесть месяцев.
Также известно, что наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Вещий сон – это одна сорок шестая часть пророчества». Мы знаем, что пророчество Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) продлилось двадцать три года, из которых тринадцать прошли в Мекке и десять – в Медине. И если мы захотим вычислить одну сорок шестую часть от двадцати трёх лет пророчества, то получим срок в полгода (или шесть месяцев).
Но как бы там ни было, известно, что самым первым откровением свыше для нашего Пророка (мир ему и благословение Аллаха) стали вещие сны.
Затем, после этого, ему была внушена любовь к уединению, и он стал уединяться для смиренного и усердного поклонения на протяжении многих ночей подряд. В некоторых хадисах сообщается, что он поклонялся, проводя в пещере Хира по одному месяцу. Это место известно и по сей день, люди говорят, что эта пещера находится на горе Нур. Это название Нур, что в переводе с арабского значит «свет», было дано позже. В эпоху Пророка (мир ему и благословение Аллаха) она не была известна под этим названием. Такое название люди дали позднее по причине того, что на ней впервые было ниспослано откровение от Аллаха, это произошло в пещере Хира.
Там он проводил время в поклонении и молитвах, но возникает вопрос, как он поклонялся? Совершал ли он поклонение на основе закона прежних пророков или делал это произвольным образом? Существуют лишь предположения некоторых учёных по этому поводу. И более вероятным представляется мнение, что он поклонялся, следуя установлениям, которые остались от религии пророка Ибрахима (мир ему), как это делали ханифы. Доподлинно известно, что ещё в эпоху невежества, то есть до начала миссии Ислама, существовали некоторые люди, которые не совершали многобожия, не поклонялись никому, кроме Аллаха, не поклонялись идолам. Они держались за остатки вероучения пророка Ибрахима, их называли ханифами, что переводится как «уклоняющиеся», так их называли, потому что они уклонялись от многобожия и обрядов язычества, распространённых в ту пору среди арабов.
К таким людям относился Зейд ибн ʼАмр ибн Нуфейль (да одарит его Аллах своей милостью), он был отцом известного сподвижника Саида ибн Зейда одного из тех десятерых выдающихся сподвижников, которые уже при жизни получили от Пророка радостную весть о том, что им приготовлено место в Раю.
Так вот отец Саида Зайд был одним из ханифов, живших в эпоху невежества. Бывало, что он обращался лицом к Каабе, сидя на своём верблюде, и говорил: «О Аллах, если бы я знал направление, которое любимей для Тебя, чем это направление, то я поклонялся бы Тебе, направляясь в ту сторону, но я не знаю».
Он говорил так, потому что родился в период фатры, период длительного отсутствия пророков. Он совершал поклоны, сидя на своём верблюде, в направлении Каабы.
Наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) встречался с Зайдом во времена невежества, это было ещё до пророческой миссии, но Зайд ибн Амр ушёл из этого мира до начала пророчества.
Из этого мы видим, что в те времена были люди, которые продолжали поклоняться Аллаху на основе религии Ибрахима, и потому боле вероятно, Пророк наш (мир ему и благословение Аллаха) тоже поклонялся Аллаху в соответствии с тем, что осталось от религии Ибрахима.
Почему для поклонения он выбрал именно пещеру Хира? Некоторые говорят: потому, что находясь в пещере Хира, можно было видеть Каабу, и поэтому Пророк (мир ему и благословение Аллаха) выбрал это место. Также говорят, что эту пещеру выбрал ещё его дед Абдуль-мутталиб, и иногда он проводил в ней время, чтобы остаться наедине с самим собой, и это мнение является более верным.
Там будущий Пророк (мир ему и благословение Аллаха) проводил многие ночи напролёт, затем спускался с горы, пополнял свои запасы и снова возвращался в пещеру для поклонения, потому что ему была внушена любовь к уединению.
И однажды в понедельник… Как нам известно из достоверного сборника хадисов имама Муслима, именно в этот день недели Аллах направил его с пророческой миссией и ниспослал ему первое Откровение. Также известно, что это был месяц Рамадан. К нему снизошёл ангел Джибриль (мир ему), он вошёл в пещеру в образе человека, подошёл к нему и объял его крепким сжатием, так что Пророку (мир ему и благословение Аллаха) стало тяжело это переносить.
Почему ангел при первой встрече сжал его? В чём мудрость этого сжатия? Это было сделано для того, чтобы он отчётливо осознал, что всё происходящее с ним это явь, что это не сон, и для того чтобы он понял, что в будущем ему предстоит нелёгкое дело, как сказано в Коране: «Воистину, Мы ниспошлем тебе речь тяжёлую»[3].
Итак, ангел Джибриль крепко сжал его и сказал: «Читай», – но Пророк ответил: «Я не умею читать». Он не обладал грамотой и по мудрости Аллаха, не умел ни читать, ни писать, и об этом сказано в Коране: «Ты не читал прежде ни одного Писания и не переписывал его своей десницей. В противном случае приверженцы лжи впали бы в сомнение»[4].
Если бы он умел читать, то его недруги сказали бы, что он сам сочинил его или перенял его от обладателей Писания, то есть от других людей. И они действительно предъявляли ему подобные обвинения. Аллах сказал: «Мы знаем, что они говорят: «Воистину, его обучает человек». Но язык того, на кого они указывают, является иноземным, тогда как это – ясный арабский язык»[5].
Отвечая на требование ангела читать, Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Я не умею читать». Тогда Джибриль сжал его повторно и сказал: «Читай», – и он ответил: «Я не умею читать». Джибриль сжал его в третий раз так, что Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха) стало тяжело переносить это сжатие, и сказал ему: «Читай», и вновь он ответил: «Я не умею читать». И сказал Джибриль: «Читай во имя Господа твоего, который сотворил всё сущее. Он сотворил человека из сгустка крови. Читай, ведь Господь твой – Наищедрейший. Он обучил посредством письменной трости – научил человека тому, чего тот не знал»[6].
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) был неграмотным и был направлен к неграмотному народу, как об этом сказано в Коране: «Он – Тот, Кто отправил к неграмотным людям Посланника из их среды»[7].
Но факт, что первая ниспосланная ему сура начиналась со слова «Читай!», и это стало указанием на то, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) пришел, дабы люди скинули с себя оковы невежества и необразованности и обрели Веру, Единобожие и знание.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сильно испугался. Это было первым ниспосланием Корана в сердце нашего Пророка. Он спустился с горы, объятый страхом, не осознавая в полной мере, что с ним произошло. Он вошёл к своей жене Хадидже бинт Хувейлид (да будет доволен ею Аллах), это была добрая, честная женщина, которая знала, что значит истинное благородство. В то время ей уже было пятьдесят пять лет. Войдя в дом, он стал повторять: «Накройте меня, накройте меня, укутайте меня, укутайте меня», тело его трепетало от холода, охватившего каждую его часть. Он просил домочадцев укрыть его, тогда Хадиджа укутала его и стала успокаивать, пока он не почувствовал спокойствие, и тогда он стал рассказывать о том, что произошло в пещере Хира. И в завершении сказал: «Я действительно испугался за себя».
Посмотрите же на эту проницательную женщину, обладающую тонким умом, ведь она была одной из тех женщин, которые достигли совершенства в своей Вере. Она сказала: «Нет! Клянусь Аллахом, никогда Аллах не опозорит тебя! Ты поддерживаешь нуждающиеся семьи, помогаешь неимущим, почитаешь гостя и приходишь на выручку тем, чьи права попраны». Она привела в пример благородные качества Пророка (мир ему и благословение Аллаха), которые служили доказательством того, что Аллах не опозорит его, не таков Он, чтобы насылать зло на человека, отличающегося такими достоинствами и высокими нравственными принципами.
Затем она повела Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) к своему двоюродному брату Вараке ибн Науфалю, этот человек принял христианство ещё в эпоху невежества, то есть до начала пророческой миссии, и он переписывал книги на иврите. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) рассказал о том, что произошло, и Варака ибн Науфаль, который читал книги обладателей Писания и знал их содержание, сказал: «Это тайный вестник (намус), которого Аллах посылал к Мусе». То есть это тот же самый ангел, который принёс откровение пророку Мусе (мир ему).
Варака дал понять Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха), что он и есть тот самый Пророк последнего времени, и сказал: «О, если бы я был молод, если бы я дожил до того времени, когда твой народ изгонит тебя, то оказал бы тебе свою полную поддержку». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил: «Неужели станет так, что они, изгонят меня?!» Варака ответил: «Так и есть. Кто бы ни приходил к людям с чем-то подобным тому, что принёс им ты, то они непременно враждовали с ним».
Известно, что пророкам и их последователям всегда угрожали, они подвергались преследованиям со стороны своих соплеменников, что приводило к изгнанию их с родной земли. В Коране говорится, что соплеменники Лута сказали: «Прогоните их из вашего селения. Воистину, это люди, которые желают очищаться»[8].
Народ пророка Шуейба говорил ему: «О Шуейб! Мы непременно изгоним тебя и тех, кто уверовал вместе с тобой, из нашего города или же ты вернешься в нашу религию»[9].
И так было с большинством пророков, как сказано в Коране: «Неверующие говорили своим посланникам: «Мы изгоним вас с нашей земли или же вы вернетесь в нашу религию»[10].
Так он сообщил ему, что такова судьба и таков путь божьих посланников.
После этого прошло совсем немного времени, как Варака ибн Науфаль скончался. Это произошло после того, как Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) был наделён пророчеством, но до того, как ему было велено доводить до людей призыв к Исламу.
Возникает вопрос, куда попадёт этот человек – в Рай или в Ад? Наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Я видел его в белых одеяниях, а если бы он был в Аду, то я не увидел бы его облачённым в белые одеяния». Так Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил в начале, а позднее он говорил: «Я видел Вараку, и у него был райский сад или даже два райских сада». Из этого мы понимаем, что Варака ибн Науфаль уверовал, что впрочем, абсолютно ясно видно в его словах, он только ждал, когда Пророк начнёт призывать людей к религии Аллаха, чтобы он мог принять её и поддержать.
Затем ниспослание откровений прервалось на некоторое время. Что касается длительности этого периода, в котором Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не получал новых откровений, то среди учёных, знатоков жизнеописания, по этому поводу есть некоторые разногласия. Некоторые говорят, что этот срок длился три года, другие говорят, что два с половиной, но подобные мнения кажутся совершенно невероятными. Ведь три года – это такой срок, который охватывает собой весь так называемый «период тайной проповеди». Большинство историков указывают, что первые три года Пророк (мир ему и благословение Аллаха) вёл тайную проповедь среди самых близких людей.
Существуют мнения, что период отсутствия откровений длился сорок дней или пятнадцать дней. Некоторые даже говорят, что это было всего три дня, что представляется слишком коротким сроком, ведь мудрость приостановки в ниспослании откровений, как говорят учёные, заключалась в том, чтобы страх покинул сердце Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и его наполнило желание вновь получить вести с небес. Из этого можно сделать вывод, что откровение прерывалось ненадолго, очевидно, это длилось не более, чем сорок дней.
Затем, когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ходил в окрестностях Мекки, в месте, которое называется Аджьяд, он услышал голос с небес. Он поднял голову и увидел ангела, который являлся к нему в пещере Хира, он восседал на троне между небом и землёй. И вновь Пророка (мир ему и благословение Аллаха) охватил благоговейный страх, и он пал на землю, потеряв сознание.
В отличие от первого раза, в этот раз он увидел Джибриля в его истинном ангельском образе, распахнувшим все шестьсот своих крыльев. Надо сказать, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) видел Джибриля в его истинном образе лишь дважды за всю свою жизнь. Это был первый раз, а второй раз он увидит его в таком виде, когда будет вознесён на высшее небо, возле Крушины крайнего предела, великого небесного древа, как об этом сказано в Коране:
«Он уже видел его другое нисхождение у Крушины крайнего предела, возле которого находится сад райской обители»[11].
Как же приходили небесные откровения к нашему Пророку (мир ему и благословение Аллаха)?
Иногда ангел Джибриль приходил к нему в своём истинном ангельском образе, и как мы уже сказали, это произошло всего два раза. Иногда Джибриль приходил к нему в образе обычного человека, и так происходило чаще всего. Бывало и такое, что сподвижники видели ангела воочию, как говорится в хадисе, передаваемом от Умара ибн аль-Хаттаба: «Однажды мы сидели вместе с Пророком (мир ему и благословение Аллаха), как вдруг вошёл человек в белоснежной одежде, с иссиня-чёрной бородой, на нём не было видно следов пути, и никто из нас не знал его», – затем в конце хадиса сообщается, что после ухода этого человека Пророк (мир ему и благословение Аллаха) пояснил своим сподвижникам, что это был сам ангел Джибриль (мир ему).
Чаще всего Джибриль принимал образ человека по имени Дихья аль-Кяльби, он был одним из сподвижников Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и был очень красивым и представительным мужчиной. Впоследствии ему была оказана честь стать одним из послов Пророка (мир ему и благословение Аллаха) к царям и правителям, жившим в ту эпоху. Дихья аль-Кяльби, в частности, был направлен к Ираклию императору Византии с призывом принять Ислам, о чём мы поговорим позже, если пожелает Аллах.
Итак, иногда он приходил в образе человека, а иногда ангел просто вкладывал откровение в сердце Пророка (мир ему и благословение Аллаха), как он сказал об этом в одном из хадисов:
«Святой Дух (т.е. ангел Джибриль) вложил мне в сердце, что ни одна душа не умрёт, пока полностью не получит предписанный ей удел и срок, так бойтесь же Аллаха, и зарабатывайте достойным образом». То есть зарабатывайте себе на жизнь только дозволенными способами.
Иногда же откровение приходило к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) подобно звону колокола, и это было для него тяжелее всего, и если в этот момент он ехал на верблюде, то этот верблюд садился на землю под тяжестью. И даже в самый холодный день Пророк покрывался потом от тяжести божественного откровения.
Другим видом получения откровения были пророческие сновидения, а сны Пророков – это истина, как, например, приводится в хадисе о споре возвышенного собрания ангелов.
Иногда Аллах лично внушает своё откровение Пророку (мир ему и благословение Аллаха). В Коране сказано: «Он не говорит по прихоти. Это не что иное, как Откровение, которое внушается ему»[12].
Другим способом передачи откровения Пророку (мир ему и благословение Аллаха) было непосредственное общение со Всевышним Аллахом. Аллах говорил с ним лично и без посредников, это было во время вознесения нашего Пророка на высшее небо к Аллаху, Господу миров, и тогда мусульманам была вменена обязанность совершения пятикратной молитвы, намаз.
Как мы уже сказали, после первой встречи с ангелом в пещере, наступил перерыв, и второй раз Пророк (мир ему и благословение Аллаха) увидел ангела, восседающим на троне между небом и землёй, тогда его охватил благоговейный страх, и он пал на землю, потеряв сознание. Затем он вернулся домой, и также как после первой встречи, одолеваемый холодом, сказал своим домочадцам: «Накройте меня, укутайте меня».
Кстати некоторые считают что сура, которая называется ад-Духа (Утро), была ниспослана после данного перерыва в ниспослании откровений, но это не так. В жизни Пророка (мир ему и благословение Аллаха) был ещё один период, когда откровения временно прекратились, но тот период ещё не наступил. Во время второго перерыва в откровении одна женщина-многобожница подошла к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и с издёвкой сказала: «Я гляжу, твой шайтан покинул тебя». Она имела ввиду Джибриля, и тогда Аллах ниспослал следующие аяты: «Клянусь утром! И клянусь ночью, когда она густеет! Не покинул тебя твой Господь и не возненавидел»[13].
Но это было во время другого периода, когда откровения временно приостановились, а не в этот раз.
Итак, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) вернулся домой, со словами «Накройте меня, укутайте меня». И ему вновь снизошло откровение: «О завернувшийся! Встань и увещевай! И Господа своего возвеличивай! Очисти одежды свои! И идолов сторонись! Не оказывай милости, с целью обогащения! И ради Господа своего будь терпеливым!»[14]
Таким образом, он получил дар пророчества, когда ему были ниспосланы слова «Читай…», и затем ещё более важную степень посланничества, после того, как были ниспосланы слова «О завернувшийся! Встань и увещевай!».
После этого божественные откровения последовали одно за другим, и Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) начал свой призыв.
Кто же стал первым человеком, который уверовал в Пророка (мир ему и благословение Аллаха)?
Это была Хадиджа (да будет доволен ею Аллах), она была первой мусульманкой в мире. Посмотрите, какая великая честь была оказана этой верующей женщине.
Кто же был следующим мусульманином после Хадиджи? В этом вопросе есть разногласия. Был ли это Абу Бакр ас-Сиддик (да будет доволен им Аллах) ближайший сподвижник нашего Пророка? Или это был Али ибн Абу Талиб, этот подросток, который приходился двоюродным братом нашему Пророку (мир ему и благословение Аллаха) по линии отца? А может первым мусульманином после Хадиджи был Зайд ибн Хариса, которого раньше называли Зайдом, сыном Мухаммада? В своё время он был рабом Хадиджи, которого она, ещё до Ислама, подарила своему мужу, нашему Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха). Это тот самый юноша, который отказался оставить своего хозяина и уйти к своей родной семье, когда ему была предоставлена такая возможность, ведь в рабстве он оказался с малого возраста, когда на их племя напали и его угнали в рабство, затем продав на мекканском рынке, а в основе он был свободным человеком. Некоторые говорят, что первым мусульманином был эфиопский раб по имени Биляль ибн Рабах.
Кто же из них был первым? Относительно этого существуют определённые разногласия. Но имам Абу Ханифа высказал мнение, которое одобрили и оценили другие учёные историки, специалисты по жизнеописанию Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Абу Ханифа сказал: «Первой женщиной, которая уверовала, была Хадиджа бинт Хувайлид, первым вольным и взрослым человеком, который уверовал, был Абу Бакр ас-Сиддик, первым подростком был Али ибн Абу Талиб, первым вольноотпущенником, который уверовал, был Зайд ибн Хариса, а первым среди рабов был Биляль ибн Рабах». Такая постановка вопроса избавляет нас от надобности в обсуждении данной темы, и как мы уже сказали, учёные с удовлетворением приняли данное мнение.
Как только Абу Бакр принял Ислам, то сразу же начал проявлять рвение на пути призыва к религии Аллаха (Велик Он и Славен). Благодаря проповеди Абу Бакра, Ислам приняли такие великие сподвижники, как Усман ибн ʼАффан, Тальха ибн ʼУбайдуллах, аз-Зубейр ибн аль-ʼАввам, Саид ибн Абу Ваккас, и ʼАбдуррахман ибн ʼАуф. В некоторых источниках указывается, что все они приняли Ислам в один день. И что примечательно, возраст Зубейра на тот момент был всего восемь лет.
Эти пять человек — прославленные сподвижники и лучшие люди этой Уммы. Их блистательные имена золотыми буквами вписаны в историю Ислама. Уже при их жизни Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил им, что они войдут в Рай. И все они на весах добрых дел Абу Бакра, потому что именно он призвал их к Исламу. А раз на весах Абу Бакра будут такие великие люди, то мы без труда можем понять слова Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), который сказал: «Если бы Вера (Иман) всей моей общины, всей моей Уммы, была положена на одну чашу весов, а Иман Абу Бакра на другую чашу, то перевесила бы чаша Абу Бакра».
Это был период тайного призыва, когда верующие скрывали свою Веру, так было на начальном этапе Ислама.
Далее мы продолжим это повествование с соизволения Аллаха (Велик Он и Славен).
Мир и благословение Пророку Мухаммаду, а также его семье и всем его сподвижникам.
Лектор: Шейх д. Мухаммад ибн Хаиль ибн Гайлян аль-Мадхаджи
Перевёл и озвучил: Маликов Р.Х.
Корректор текста: Тамки́н Р.Г.
Для сайта «Почему Ислам» – www.whyislam.ru
[1] Коран, сура 61 «ас-Сафф» («Ряд»), аят 6.
[2] Коран, сура 46 «аль-Ахкаф» («Пески»), аят 15.
[3] Коран, сура 73 «аль-Муззаммиль» («Закутавшийся»), аят 5.
[4] Коран, сура 29 «аль-’Анкябут» («Паук»), аят 48.
[5] Коран, сура 16 «ан-Нахль» («Пчелы»), аят 103.
[6] Коран, сура 96 «аль-’Аляк» («Сгусток»), аят 1-5.
[7] Коран, сура 62 «аль-Джуму’а» («Собрание»), аят 2.
[8] Коран, сура 7 «аль-А`раф» («Преграды»), аят 82.
[9] Коран, сура 7 «аль-А`раф» («Преграды»), аят 88.
[10] Коран, сура 14 «Ибрахим», аят 13.
[11] Коран, сура 53 «ан-Наджм» («Звезда»), аят 13-15.
[12] Коран, сура 53 «ан-Наджм» («Звезда»), аят 3-4.
[13] Коран, сура 93 «ад-Духа» («Утро»), аят 1-3.
[14] Коран, сура 74 «аль-Муддассир» («Завернувшийся»), аят 1-7.
